位於學甲的謝姓獅團金獅陣於2007年登錄為臺南縣傳統藝術文化資產，同時也是傳統藝術的登錄保存團體。現任團主謝仁德，平時在慈濟宮旁經營虱目魚料理店，煮魚粥、打魚漿是每天的工作，沒有招牌的鐵皮店面，卻在Google地圖上被標註「在地人才知虱目魚粥」。
每逢子年（鼠）、辰（龍）、申（猴）年的農曆三月保生大帝聖誕，便是學甲慈濟宮四年一度的香科盛會，民俗慣稱為「學甲香」，與西南沿海的佳里蕭壠香、西港香、麻豆香、鹿耳門的土城香並稱「南瀛五大香」。而學甲香最具特色的陣頭文化為「蜈蚣陣」與「金獅陣」，每年「上白礁」（遙祭中國泉州祖廟慈濟宮的祭典）由謝仁德領導的謝姓獅團便會出陣護衛保生大帝，威猛雄健的氣勢，是除穢淨壇的護駕先鋒。
金獅陣蛻脫自宋江陣，故在兵器、藤盾等器械的操演多有相似之處，但不同於宋江陣以「頭旗」、「雙斧」為號領軍，金獅陣以「獅頭」帶陣，故在武陣排布的規格不若宋江陣複雜，主要陣勢如：走七星、開四門、散獅、翻獅等，著重在獅頭身段步法的靈動力道，配合周邊旌旗揮舞與鑼鼓鬧騰，並接續單打、雙打和集體群打的分組操兵演武，為獅陣威助雄威氣勢！
談起加入獅團的因緣，謝姓獅團顧名思義主要是謝姓宗親子弟組成，但謝仁德卻是八歲時由羅姓過繼而來，從養母謝賢為姓。謝仁德當時家中有八位小孩，而養母在慈濟宮旁經營草蓆店，是地方上的奇人，總為人公親和事、排憂解難、仗義救急，因此特別受人敬重。謝仁德每天上學、下課時總會經過草蓆店，謝賢對他特別關照並親切地稱他「緣投仔」，後來便向羅家提出收養的想法，從此謝仁德便跟隨著養母一同生活，耳濡目染地學習藺草的採買、商業買賣與起會分利等工作，養成他做生意的精明頭腦與待人處世的圓融態度。
謝仁德在廿三歲退伍後回到學甲生活，街頭巷尾的長輩就說了句：「回來厝內，準備好進來了！」這在當時的庄內彷彿是種不用言說的默契，家鄉的成年男子有頭路維生了，就該參與地方公家的大事。當時要加入獅團也不是隨便就能參加，因為獅團出陣是地方重要大事，因此每天在爆汗奮力練習獅陣後，總會有慰勞犒賞的點心可以補充體力，偶爾也會有一些生活物資的發放，這在早年物力相對艱辛的年代，可說是極佳的福利，因此能入陣的青年，不論在品行、體力、態度都是一時優選，也會特別受到地方肯定。
自廿三歲入團，卅二歲開始擔任團長至今已卅七年，謝仁德依然精神飽滿，但隨著時代變遷，過去各陣頭的滿團盛景現已難見，謝姓獅團現在只有香科期間會出陣，謝團長感嘆道：每次香科都需要龐大的費用挹注與人力動員，標準的金獅陣配員要有天罡卅六人數，再加上鑼鼓等人員差不多就要六十人，一個多月的演練期間與出團，所有人員的飲食、行當、科儀等開銷，少說兩百萬起跳，團長自然責無旁貸要「傱（tsông）人」、「傱（tsông）錢」，不過經歷各種人生起伏的他也是很能隨順時代應變，像是今年的主陣人數只有廿八人，在不影響獅團出陣與編制調整下，就用經驗去彌補不足卅六人的行陣。
謝姓獅團是傳承自台南西港「烏竹林」金獅陣，烏竹林與謝厝寮、謝姓獅團都是謝氏宗親，而獅頭地位崇高具有神格，最早先的獅頭稱為「太祖先師」、「獅祖」，除了供奉於壇上的獅頭造型，亦有化作人形的樣態，而每科新獅頭都須經過其加持入寶，可謂是賦予獅頭神威的印證。今年適逢虎年，謝仁德特別以虎的意象融入獅頭，創作了俗稱獅虎獸的「彪」獅頭，往年當科的獅頭在香科圓滿後便會被化掉，但這頭「彪」獅頭因為其特殊性與威嚴靈感，受到陣內團員的愛敬，輪流請回家客座供奉。
金獅陣獅頭製作，不同於廣東獅頭或其他糊紙工藝是以竹篾直接編製骨架後上紙，而是先以土胚塑形製模以確定獅頭尺寸，製模的土則是挑選吉日前往曾文溪取底土，經過淘篩日曬後，混合水泥灌模而成粗模，再經過數次細修補裂後乾燥，另擇吉日作法為獅模開目。
當土模完成後，第一層便以金箔紙黏鋪為底，由於金箔紙本身便具有神聖象徵性，因此謝仁德會在每張金箔紙上加蓋「太祖先師」大印，並請下「太祖先師」坐鎮監工黏貼過程，可說是十分慎重的工序。在安好金箔紙後，便會在其上鋪設牛皮紙做第二層工序；過去是採用宣、棉紙一類的傳統紙材，但極具實驗精神的謝仁德在經過多種嘗試後，偶然發現工廠的包裝用牛皮紙極具韌性，能夠承受舞獅的力度不怕散架，因此他現在都改用牛皮紙作為主要用紙。
當牛皮紙均勻貼妥後，會再黏覆紅紗布增加纖維韌性與結構穩定度，其後再上一層牛皮紙，並以「暗八仙紋」紙與「七竅通寶錢」入寶，之後再以牛皮紙、紅紗布依序層疊至九層後待乾燥脫模，安上竹架與撐桿開始彩繪、安上獅被、獅尾，一隻標準的出陣獅頭才算完成，製作期間要審慎擇日並等候乾燥，因此一具獅頭的完成，往往需要耗時數月。
獅頭的製作有嚴格的規範，過去只能在獅團選出的弟子間教授，但隨著近年文化資產的保存意識提升，臺南市文化資產處也開始鼓勵傳統藝師開班授徒，培養新血傳承技藝，因此謝仁德也於2014年開始教授傳習課程，教導製作技術、彩繪等工序，不過真正要出陣的獅頭，依然是照規制，挑選吉日秘密製作，非正式傳人不得窺見細節。「這是出陣用的獅頭，就是有神，所以每一步要照起工路數！」他眼神堅定且認真地說著，這些嚴謹的「儀式感」便是讓紙糊的獅頭脫去凡胎，賦予神性的重要關鍵。
每次的香科，看見得不僅是熱鬧的文武陣頭保駕，精彩的藝閣綵燈隨香，這是護境安民的宗教盛事，其背後更是許多相關工藝匠師如：獅頭、藤編盾牌、竹木鑿作的工藝堅持。這象徵的不只是敬業的精神，更是庄頭動人的文化故事與情誼，在喧囂的炮聲與裊繞的香煙中代代傳承。
學甲謝姓獅團
臺南傳統藝術文化資產
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