｢大新營地區｣指的是日治時期大正9年(1920年)由臺灣總督府所設立的｢新營郡｣轄管，範圍包括今日的新營(新營街)、東山(番社庄)、柳營(柳營庄)、鹽水(鹽水街)、後壁(後壁庄)、白河(白河街)等六大區。｢大新營地區｣位於臺南市至嘉義市的中心位置、嘉南平原的中心地區。早期以｢鹽水｣的開發最早，早在明鄭時期之前，即有漢人移民進入，在航運發達的年代，是八掌溪流域的集散地。當時的漢人即與當地的平埔族接觸，進行交易、通婚等交流。所以，｢大新營地區｣早期就以｢鹽水｣為政商中心，直至日治中期(1905年)，總督府興建臺灣鐵道縱貫線，選擇鄰近後壁庄、新營庄、林鳳營設鐵道與車站，而使得區域中心因交通運輸的轉變，而逐漸移轉至新營庄。經過統計，截至目前為止(2023年4月)六大地區共計擁有43筆文化資產，分析包括：

(1)分布六大區域：11筆新營區、8筆後壁區、8筆鹽水區、6筆東山區、4筆白河區、3筆柳營區、1筆白河/東山區並列、1筆東山/柳營區並列、1筆新營/鹽水/學甲並列等。

(2)六大類別：12筆古蹟、20筆歷史建築、2筆古物、7筆民俗、1筆傳統表演藝術與1筆傳統工藝等。

(3)十三項種類：15筆其他或其他設施、6筆產業、5筆寺廟、4筆宅第、3筆儀式/祭典/節慶、2筆橋梁、2筆民俗、1筆碑碣、1筆產業機具、1筆風俗、1筆衙署、1筆戲劇院、1筆工藝美術等。

表1大新營地區文化資產列表

由「數量｣來分析，新營區擁有12筆文化資產最多(含放粉鳥(紅腳)笭)，其次是鹽水區及後壁區。由「類別｣來分析，「直轄市定古蹟｣是新營區擁有4筆最多，其次是白河區與鹽水區；「歷史建築｣也是以新營區擁有的8筆最多，鹽水區次之。因此，若是要推展有形文化資產的古蹟、歷史建築，就以新營區－鹽水區的路線的密集度最高；除此之外，還有特殊的民俗活動可以參與。由「文化背景｣來分析，新營區與鹽水區的文化資產，最多為日治時期的工業歷史建築物與古物，其次是漢文化的寺廟古蹟、民俗及傳統表演藝術；後壁區以日治時期校園建築及車站的歷史建築為主，漢文化的寺廟古蹟及民俗為次；較特殊的是東山區，擁有豐富的南島語族/原住民文化的民俗。

再由「空間｣來分析，將上述的文化資產點落實到地理空間上，並以市區或聚落來做彙整，則可以發現「大新營地區｣的「文化資產密集區｣包括：新營市區、鹽水聚落、菁寮聚落及吉貝耍聚落(東山聚落)。其中「新營市區｣是文化資產密度最高的一區，加上擁有鐵路車站(臺鐵一等站)、臺灣省道台1線與鄰近國道中山高速公路，完整的交通路線網絡，可視為大新營地區的文化資軸點，也是「大新營地區｣文化觀光的入口。以新營市區為中心，往東至東山市區、往西則是鹽水市區，成為一條「文化資產軸線｣，再沿著鐵道、國道往東北方向走，可來到後壁市區及菁寮聚落的文化資產密集區。使得大新營地區呈現東西-東北走向的文化資產分布範圍，也是「大新營地區｣的文化觀光路徑範疇。

整合上述資訊可知，｢大新營地區｣介於臺南市區至嘉義市區的中間位置，以及為處嘉南平原的中心地帶。自古即是平埔族聚集之地，後來也成為漢民族渡海前來開墾的重要目的地之一，更是兵家必爭之要地。因此，｢大新營地區｣就充滿漢民族帶來的漢文化與閩南文化資產；東側則保留有西拉雅族的夜祭等儀式、祭典。充分顯示｢大新營地區｣，過往就是漢人與原住民二大族群相互交融的舞台，更是漢民族早期前來開墾的前線。後來，日本殖民政府的到來，強勢的植入工業化，更是扶植「糖產業｣的發展。因此，留下相當多的「糖產業｣與火車站的文化資產，以及為了治理人民所需，而發展、興建現代的國民小學之設施與設備等教育類的文化資產。

因此，｢大新營地區｣的文化資產，是以「漢文化/閩南文化｣及「日本文化/工業文化｣為主，其次是少見的西拉雅族的「南島語族/原住民文化｣，交織成為｢大新營地區｣的文化資產特色。

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